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大辽佛光闲凭蓟县独乐寺物流

发布时间:2019-11-29 15:33:08 阅读: 来源:脚踏阀厂家

大辽佛光: 闲凭蓟县独乐寺

中国自游行 吕世聪∕文 李晓梅∕图

1935年,日本建筑史学家关野贞到中国河北遵化调查清代皇陵——清东陵,在前往清东陵的途中路过蓟县,关野贞无意间透过车窗发现道边有座古寺,下车入寺参观后,便认定这是一座辽代古建筑。不同于关野贞,中国建筑学家梁思成,是从地方志及相片认识独乐寺。隔年4月,梁思成从北京出发到蓟县去考察独乐寺,之后发表了《蓟县独乐寺山门考》,证实独乐寺是一座上承唐风,下启宋式的千年古建。这篇论文,打破了当时日本学者的中国最早木结构建筑年代断言。

二战前,日本除了觊觎中国大地的物资,也关心和研究中国历史文化。例如当时的日本建筑史学界,就努力地通过研究中国古代建筑,来寻找日本古代建筑文化的源头。其中最具表性的人物如伊东忠太、长盘大定等等。

伊东忠太在庚子事变后到中国去,考察古建筑,绘测紫禁城,1902年还曾到过云冈石窟、应县木塔。伊东忠太认为,日本古建筑的文化源头来自希腊,并且在六朝时通过印度传入中国,再影响日本(尤其是日本飞鸟时代的建筑文化)。例如日本的国宝级古建筑法隆寺,就深受中国六朝建筑风格的影响。伊东忠太所著的中国建筑史(日文书名为《支那建筑史》),以唐代建筑作为结束。在日本学者的心目中,唐代的建筑最好,影响日本最大。

日本古建筑学界认为中国存世最早的木构建筑,为山西大同下华严寺的薄伽教藏殿。薄伽教藏殿建于辽兴宗重熙七年(北宋景祐五年,公元1038年)。1930年,一个研究中国古代建筑的学术机构“营造学社”在北京成立。这团体汇集了当时全国的学术精英,主要目的是以现代建筑学的方式,调查及研究中国古建筑。营造学社的成立,与受日本建筑史学界成就的刺激不无关系。隔年5月,日本建筑史学家关野贞到中国河北遵化调查清代皇陵——清东陵,在前往清东陵的途中路过蓟(念jì)县,关野贞无意间透过车窗发现道边有座古寺,下车入寺参观后,便认定这是一座辽代古建筑。关野贞后来将此“发现”告知“营造学社”社长朱启钤。营造学社的成员遂将《顺天府志》里关于蓟县独乐寺的记载,提供予关野贞。

不同于关野贞,中国建筑学家梁思成,是从地方志及相片认识独乐寺。在美国宾夕法尼亚大学建筑系求学期间,梁思成深受外国学者对中国古建研究的影响。回国后,他决定投身古建研究。1931年9月,梁思成受邀加入营造学社工作。隔年4月,梁思成从北京出发到蓟县去考察独乐寺,之后发表了《蓟县独乐寺山门考》,证实独乐寺是一座上承唐风,下启宋式的千年古建。这篇论文,打破了当时日本学者的中国最早木结构建筑年代断言。

独乐寺的修建年代及修建者

蓟县独乐寺的始建时间,不晚于隋朝,重修于辽统和二年(相当于北宋雍熙元年,公元984年),距唐代只有77年,距今1029年。今日独乐寺内无任何关于建寺的铭刻,只凭清代朱彝尊所著的《日下旧闻》的一段文字:“独乐寺不知创自何代,至辽时重修,有翰林院学士承旨刘成碑,统和四年孟夏立石。其文略云:故尚父秦王请谈真大师入独乐寺,修观音阁,以统和二年冬,上下两级,东西五间,南北八架,大阁一所,重塑十一面观世音菩萨像。”据中国学者研究,文献中的尚父秦王是在辽代颇有权势的玉田(今唐山市玉田县)韩氏家族中成员韩匡嗣。独乐寺尚未竣工,韩匡嗣便离世。韩匡嗣为何施舍修建独乐寺,原因不详。然学界认为,辽代贵族有修家庙之风气,所以韩氏在家乡(蓟州是郡治)重建独乐寺,有修建家庙的性质。

离京90公里外竟是如此平和

历史上蓟县是个兵家之地。位于北京城东北边,过去属河北省,1973年划入天津市。蓟县古称渔阳,唐代时置蓟州,领渔阳、玉田和三河。蓟县是民国三年时启用的名称。

当年梁思成从北京前往蓟县,一路上奔波不说,搭客还得下车,协助将车子推过旱河床。如今的旅客是幸福的,不消三小时,车子就已经来到蓟县。与繁华的北京有强烈的反差,没想到距京城约90公里外的蓟县,竟是如此的平和。

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